“La Universidad Bolivariana, es motor, es vanguardia, es caballo, es lanza, es bandera, de un nuevo modelo educativo de liberación. Ustedes son actores fundamentales de esa vanguardia, siéntanse orgullosos mujeres y hombres”

Fragmentos del discurso del Presidente Hugo Chávez, Caracas, 08/11/2003, en el marco de la inauguración de la sede UBV Zulia.

lunes, 19 de diciembre de 2016

PROGRAMAS ACTUALIZADOS - DICIEMBRE 2016 -


COMPRENSIÓN Y PRODUCCIÓN DE TEXTO I
 
COMPRENSIÓN Y PRODUCCIÓN DE TEXTO II
 
DISCURSO PERIODÍSTICO I

DISCURSO PERIODÍSTICO II
 
DISCURSO PERIODÍSTICO III

UNIDAD CURRICULAR DISCURSO PERIODISTICO IV

INVESTIGACIÓN, INTERPRETACIÓN Y PERIODISMO DE PRECISIÓN 
 
PERIODISMO EN SITUACIÓN DE CONFLICTO, PREVENTIVO Y DE FRONTERA
 
CINE DOCUMENTAL
 
CINE EXPERIMENTAL
 
DISCURSO AUDIOVISUAL I
 
DISCURSO AUDIOVISUAL II
 
HISTORIA DE VENEZUELA I
 
HISTORIA DE VENEZUELA II
 
PUBLICIDAD Y PROPAGANDA
 
REDES Y MERCADEO
 
 
 
INFOGRAFÍA
 
UNIDAD CURRICULAR MEDIOS DE COMUNICACIÓN E INFORMACIÓN INTERNACIONAL
 
MARCO JURÍDICO
 
UNIDAD CURRICULAR MEDIOS DE COMUNICACIÓN E INFORMACIÓN INTERNACIONAL

UNIDAD CURRICULAR PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO Y VENEZOLANO
 
UNIDAD CURRICULAR RADIO
 
UNIDAD CURRICULAR EPISTEMOLOGÍA

UNIDAD CURRICULAR UNIDAD CURRICULAR FOTOGRAFÍA

PRODUCCIÓN Y EDICIÓN DE MEDIOS IMPRESOS
 
UNIDAD CURRICULAR TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN
 
UNIDAD CURRICULAR TECNOLOGÍA DE LA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN I

UNIDAD CURRICULAR TECNOLOGÍA DE LA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN II
 
UNIDAD CURRICULAR TECNOLOGÍA DE LA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN III
 
UNIDAD CURRICULAR COMUNICACIÓN ALTERNATIVA
 
UNIDAD CURRICULAR HISTORIA DE LA COMUNICACIÓN
 
UNIDAD CURRICULAR SEMIÓTICA

jueves, 8 de diciembre de 2016

UBV Zulia socializa sus saberes con sentido de pertinencia




En los espacios del salón de usos múltiples del Programa de Formación de Grado en Estudios Jurídicos de la Universidad Bolivariana de Venezuela en su sede Zulia, se estará desarrollando por 2 días consecutivos el “I encuentro de Centros de Estudios y Núcleos Académicos  de Investigación de la UBV Zulia” .

Esta actividad fue organizada por la Coordinación Regional de Producción y Recreación de Saberes del Eje Geopolítico Territorial Cacique Mara. En este primer encuentro se agruparon todos los Centros de Estudios y Núcleos de Investigación que hacen vida en la UBV Zulia.

Para el profesor Ronny Nava Coordinador de los Programas de Formación Avanzada de la UBV Zulia, “la intención es crear un espacio propicio para la investigación, donde todos los docentes se encuentren para compartir los avances de sus trabajos investigativos y los  saberes en torno a los temas que se encuentran desarrollando desde sus áreas especificas.”

La actividad ha contado con una gran receptividad y una nutrida participación de todo el personal académico de la UBV Zulia y demás interesados en el trabajo, que desde los Centros de Estudios y Núcleos de Investigación de la UBV se vienen desarrollando desde el inicio de estas instancias de investigación de la Bolivariana.
 
Dos días serán los que durará este encuentro que culminará este miércoles 7 de diciembre con miras a un próximo evento que ya se encuentra pautado para mediados del año 2017, en el cual se pretende hacer partícipes en calidad de invitados o colaboradores a profesores de otras instituciones de educación superior, según señalara Nava.

Texto: Ney Prieto.
Fotos: Ney Prieto – Ronny Nava.
Prensa UBV, EGR Cacique Mara  


jueves, 1 de diciembre de 2016

Prácticas de Radio y Televisión en el PFG Comunicación Social de la UBV-Zulia. Noviembre 2016

Comunicación sin Disfraz

Producto audiovisual resultado de la investigación El papel comunicacional de las organizaciones populares en el marco de la transformacional social local de las parroquias Francisco Ochoa del municipio San Francisco y Santa Lucía del municipio Maracaibo, tesis doctoral elaborada por Diana Carolina Acosta Nucette, presentada en la UBV- Eje Cacique Mara





domingo, 27 de noviembre de 2016

PRENSA UBV ZULIA: Estudiantes de Comunicación Social de la @UBVCaciqueMara expusieron sus periódicos y productos audiovisuales



El jueves 24 de noviembre, los estudiantes del Programa de Formación de Grado en Comunicación Social de la Universidad Bolivariana de Venezuela, sede Zulia, ocuparon el espacio frente a la Coordinación del PFG para la XIV Exposición de Periódicos en Frontera, esta vez acompañada de la Muestra de Trabajos Audiovisuales de varias unidades curriculares cursadas durante el segundo semestre del 2016.

Durante la apertura de la actividad estuvo presente el Director de la UBV, eje Cacique Mara, profesor Eury Villalobos, quien felicitó a los estudiantes por sus productos informativos en los distintos formatos y los convocó a ser partícipes de un nuevo modelo de periodismo con mayor compromiso ético y en defensa del proceso revolucionario. 

Por su parte la profesora Verónica Pirela, Coordinadora del PFG en Comunicación Social, informó que la muestra audiovisual y de periódicos era el resultado de la formación teórico-práctica de los estudiantes, quienes son los responsables de buscar, redactar y editar la información de la universidad, así como de las comunidades donde trabajan con la unidad básica integradora Proyecto, de la región y del país. “Los estudiantes, con la formación, asesoría y evaluación de los profesores, aprenden y realizan todo el proceso de elaboración de periódicos y material audiovisual cuyo producto final es esta muestra”, indicó.

La estudiante Laury García manifestó que para ella y para sus compañeros es muy importante esta muestra, ya que refleja el esfuerzo hecho durante un semestre para aprender, poner en práctica y dar a conocer la información mediante estos periódicos y videos. “Estas prácticas nos sirven de herramientas de formación profesional para, luego de graduados, enfrentarnos al mundo periodístico fuera de las puertas de las aulas de la UBV”, Dijo García.

Esta muestra de periódicos y trabajos audiovisuales es el resultado de la producción final de las unidades curriculares: Periodismo en Situación de Conflicto y de Fronteras, Producción de Medios Impresos y Electrónicos, Cine Documental, Cine Experimental, Discurso Audiovisual, Infografía y Radio; Todas dentro del Programa en Comunicación Social de la UBV. 

Texto y fotos: Pablo Emigdio Araque
Prensa UBV Eje Cacique Mara 

miércoles, 16 de noviembre de 2016

¿QUIERES PUBLICAR? Tienes dónde hacerlo. Acompáñanos!!!





CONVOCATORIA

La Revista Palabras, Imágenes y Voces, En Rebelión, es el órgano de difusión de trabajos (científicos y humanísticos) arbitrados de la Universidad Bolivariana de Venezuela, Eje Cacique Mara, que tiene una frecuencia de publicación semestral, y  responde a la necesidad y a las nuevas exigencias del momento que vive Venezuela, y desde un carácter de permanente renovación, en el que se establezca una vinculación entre la academia y el pueblo, con la finalidad de  promover la consolidación de la comunicación popular como espacio para la articulación de significados y relaciones producidas desde la práctica de la comunicación social y humana, con el objetivo  de transformar la realidad desde el poder popular organizado.
Así pues, recibe trabajos a lo largo del año, abarcando temas y reflexiones sobre, política y comunicación, democracia y medios, ecología, salud, poder popular y comunicación, organización social, nuevas tecnologías, hegemonía, socialismo, descolonización, educación, procesos culturales, historia; igualmente perspectivas sociológicas, antropológicas y psicológicas de los procesos culturales y sociales latinoamericanos. Se publican investigaciones, ensayos, documentos y reseñas de libros y revistas (sean impresas o web). Los trabajos se remitirán al Comité editorial de la revista en la sede del Centro de Estudios de Comunicación Social de la Universidad Bolivariana de Venezuela, en la UBV Zulia, Eje Cacique Mara, ubicada en el sector la retirada y a través del correo electrónico enrebelion.2015@gmail.com.  Las opiniones y criterios emitidos en los trabajos y secciones son exclusiva responsabilidad de sus autores. Se permite la reproducción total o parcial de los artículos, en tanto se reconozcan los créditos de la Revista y de los autores.


EL COMITÉ EDITORIAL DEL CUADERNILLO EN LA TRAMA POPULAR  LOS INVITA A PUBLICAR


EN LA TRAMA POPULAR  cuadernillo temático del Núcleo de Investigación "En Rebelión" adscrito al Centro de Estudios de Comunicación Social (CECSO) de la Universidad Bolivariana de Venezuela

Abre la convocatoria para publicar experiencias o investigaciones en  comunicaciòn  y organización popular, en ámbitos comunitarios, académicos o institucionales que sirvan de insumos  pedagógicos y de orientación para las comunidades, colectivos de comunicaciòn, movimientos sociales y estudiantes, a fin de contribuir con la formación y la construcción de la comunicaciòn necesaria que combata y transforme el ensamblaje mediático hegemónico capitalista. 

Los trabajos deben ser inéditos, deben tener entre 1 y 8 páginas, interlineado a 1 espacio (sencillo), márgenes 2 centímetros de cada lado, fuente Times New Romance, tamaño 12, para notas de pie de página, el tamaño será Times New Romance 10.

Los trabajos se remitirán al comite editor de la Revista a través del correo electrónico enrebelion.2015@gmail.com
     
Las opiniones y criterios emitidos en los trabajos y secciones son exclusiva responsabilidad de sus autores. Se permite la reproducción total o parcial de los artículos, en tanto se reconozcan los créditos de la Revista y de los autores.

Síguenos por acá. enrebeliondeideas.blogspot.com

jueves, 8 de septiembre de 2016

7 Cuentos de Vidal Chávez López

A 8 años de su siembra, recordamos con estos cuentos su entrañable humor y amistad

    LUCEROS
     Mi madre se paraba en el patio, y la casa dejaba de ser una vasta oscurana. En un elevado ceremonial, mi madre me sentaba en el ancho pretil que estaba en el patio de la casa y, con los ojos deslumbrados por el borbollón de luz nocturnal, invocaba una plegaria al reino celestial. Oraba:
     -Cielo que estás más allá de tu gloria infinita. Has que nunca falte en esta casa tu luz perfecta, tu luz de entendimiento. Cielo, danos tu fulgor imperecedero. Danos humildad para albergar para siempre una estrella tuya es nuestro corazón. Amén.
     Luego miraba extasiada la vastedad del cielo y el resplandor de los astros. Mi madre recorría con sus ojos pequeños el firmamento, como si hubiera ordenado con sus propias manos los conjuntos de estrellas de la bóveda celestial. Citaba las constelaciones por sus nombres y las distinguía por la intensidad de su brillo. Señalaba con el dedo:
     -Esa es Andrómeda. Más allá están Pegaso, Delfín y Cisne. Aquellas son las osas Mayor y Menor, la Estrella Polar, Bollero y Cabellera de Berenice. Observa como resplandecen la Corona Boreal, Hércules y Orión. ¡Qué bella es esa estrella fugaz que va cruzando el cielo! 
     -¿Qué debo hacer para atrapar una estrella fugaz?, le pregunté inocentemente un noche a mi madre.
     -Las estrellas fugaces viajan por el cielo porque no tienen una constelación, un lugar invariable, donde vivir. Pero sólo puede atraparla quien aprenda a quererlas. Hijo, para conquistar el amor de una estrella fugaz, hay que soñar con ella. Si la querencia es compartida, la estrella fugaz se deja atrapar en el sueño y desiste vagar por el cielo.    
     Después de aquella sublime recomendación de mi madre, no he podido dejar de amar y ser amado por las estrellas fugaces que se aparecen en mis sueños. Pero por temor al castigo celestial, hay una verdad que nunca le revelaré a mi madre: los agraciados luceritos que durante años han iluminado la ventana de su cuarto son nietos de ella.


    EL OJO DERECHO
     El ojo derecho es la parte de mi cuerpo con la que más me identifico. Es tan grande esta compenetración, que si volviera a nacer sólo desearía parecerme a mi ojo derecho.
     Debo aclarar que, así como mi ojo derecho me genera una gran admiración, a veces me inspira reflexiones de aversión que me asfixian y desmoronan. A pesar de desencadenar estas contrastantes explosiones de ánimo, la existencia de mi ojo derecho es la única razón que logra mantenerme con vida.
     Mi ojo derecho es menos doméstico de lo que muchos pueden pensar: se desaparece por días, dejándome como una casa en penumbras. En oportunidades me asalta una dura sensación de celo hacia mi ojo derecho, ya que la mayoría de mis bellas amigas únicamente vienen a mi casa a preguntar por él y a contemplar el inconfundible guiño que le hace a la vida.
     “Su ojo derecho es tan hermoso que tiene el color confuso de los días”, me dicen eufóricas y enamoradas las agraciadas muchachas de la Sociedad de Corazones Blandos, a la cual él pertenece como miembro honorario.
     A hurtadillas, a través de los espejos, he tratado de observar mi ojo derecho, pero sólo he logrado descubrir su sonrisa enajenada y su conmiseración hacia mí. Estupefacto, he llegado a pensar que mi ojo derecho ha utilizado la cavidad de mi cara para espiarme y ejecutar planes siniestros que desconozco. Sin embargo, no me arrepiento que mi piel chamuscada por el tiempo le haya servido de cobijo.
     En verdad, ¿qué más puedo exigir? Pues con las piernas y los brazos mutilados, tuerto del ojo izquierdo, con el rostro sajado por un certero machetazo y abandonado en una destruida silla de ruedas, me afianzo al misterio oculto de alcanzar la liberación de mi naturaleza humana a través de mi ojo derecho. 
    CACERÍA 
     Mientras acomodaba los libros de su biblioteca, el viejo sintió un fuerte dolor provocado por el pastiche orgánico que le agobiaba por dentro. “Esto tiene nombre propio: hambre”, pensó el viejo.
     Entre la tribulación y el desasosiego interior, el hombre vio a su perro echado en la puerta del salón y con voz trémula le dio una orden al animal: “Bush quiero que me traigas una presa suculenta para el almuerzo”.
     El trasnochado sabueso miró con rabia a su amo. Lanzó un prolongado ladrido de protesta y con desgano salió a cumplir la orden de su patrón.
     Después de tomar una taza de café humeante que le braseó la garganta, el viejo se acostó de nuevo y se quedó dormido, mientras esperaba el retorno del animal.
     Al mediodía, el perro regresó cargando entre los dientes la cabeza ensangrentada de un lobo. Horrorizado y aturdido ante la extrañeza de aquella visión de espanto, el viejo trató de cubrirse los ojos y se percató que le faltaba la cabeza.
    DESENCUENTRO 
   A simple vista mis manos parecen perfectas. Sin embargo, son la parte más contradictoria de mi cuerpo. Aún no he podido descifrar la causa de que ambas tengan caracteres totalmente diferentes, porque ellas me han acompañado durante toda mi vida, sin que haya establecido predilección por ninguna de las dos.
      Siempre anhelé que mis manos mantuvieran una relación armoniosa, pero ha sido imposible concretar este empeño. Con el tiempo he tenido que ceder y las he aceptado tal cual como son: cada una con su individualidad y su propia personalidad.
      Con la derecha estrecho las manos de mis amigos e indico la dirección correcta que deben seguir las personas perdidas que encuentro a menudo por las calles. Con mi diestra también acaricio las cabecitas de los niños y abro puertas y ventanas con las primeras luces del día.
      En cambio, el talante de mi otra mano es severo, dominante y brutal. Su único traje de vestir es un guante de boxear. No soporta ofensas y en varias ocasiones he tenido que separarla del cuello de quienes han cometido un acto de injusticia contra mi persona.
      Honestamente no me parcializo ni estoy en contra de ninguna de mis manos, porque, de una u otra manera, me han ayudado a sobrevivir. Lo incómodo de la irracional pugnacidad y el permanente desencuentro que mantienen mis manos, es que estaré totalmente imposibilitado de aplaudir cuando me ocurra algo agradable en la vida. 
    IMPREVISTO 
     El médico despertó con un ánimo de vivir que daba envidia. El facultativo se examinó la pupila del ojo y se escrutó la lengua. El médico se hizo un electrocardiograma y exámenes de heces, sangre y orina. Todos los resultados de laboratorio determinaban que el médico era una persona supremamente saludable.
     La mañana siguiente, el médico saludó risueño a su esposa. “Hoy amanecí más bien que todos los días. Tengo tan buena salud, que puedo vivir 100 años más”.
     La mujer escuchó las palabras optimistas de su entusiasmado esposo y lo miró de arriba abajo con irreverencia. El médico salió de su casa derrochando su estado de salud ante los transeúntes que encontraba en la calle. Inesperadamente, cuando intentaba cruzar la vía, el médico fue atropellado brutalmente por un automóvil y murió instantáneamente.
     Mientras viajaba hacia el Más Allá, el médico notó con tristeza que seguía aferrado a la carpeta que contenía el electrocardiograma, los exámenes de heces, sangre y orina que determinaban que era una persona saludable y que podía vivir cien años más. 
    DIFUNTO GALLINA
     Mi madre tenía cuarenta gallinas africanas que se alimentaban de carne de tigre.
     Un día mi hermano  mayor se volvió  loco y comenzó a rugir  como un tigre de bengala. Cien hombres, fuertes como un roble, encerraron a mi hermano en una jaula de tigres. Al caer la noche, las gallinas entraron a la jaula y se comieron a mi hermano.
     Mi madre, para vengar la muerte de mi hermano, agarró la  escopeta de mi padre y mató a las cuarenta gallinas africanas. Les puso la ropa de mi hermano y las metió en una urna de siete metros de largo por tres de ancho.
     Todo el pueblo asistió al entierro de mi hermano, mejor dicho al entierro de las cuarenta gallinas africanas. Desde entonces, la gente del pueblo me conoce como el hermano del difunto gallina.
    OLVIDO
     Ese miércoles se levantó más temprano que nunca. Cómo la bombilla de la habitación estaba quemada, tuvo que moverse a tientas entre las penumbras del cuarto e inició una tenaz búsqueda.  
     La buscó en la mesita de noche, en el escaparate, en el maletín ejecutivo, por debajo de la cama. Escudriñó los bolsillos de la camisa, las faltriqueras del pantalón, la cartera, la botella de ron, los zapatos y la papelera.
     Registró todo el cuarto y no la encontró. Exhausto y abatido, de nuevo se echó en la cama a recordar dónde había dejado su cabeza la noche anterior.   
    Vidal Chávez López

lunes, 29 de agosto de 2016

José Javier León: “Necesitamos aliar, consubstanciar la comunicación con el trabajo”

(Entrevista realizada el 28 de julio en UBV, Eje Cacique Mara, por los periodistas Wilmer Medina e Isabel Rumay, para el programa Somos UBV, que se trasmite por Pequiven 88.7 FM)


Wilmer Medina. Seguimos con nuestro Somos UBV de vacaciones, pero como siempre, como  todos los años no los abandonamos, seguimos acá con nuestros usuarios y usuarias. En la tertulia del día de hoy vamos a tener una conversación con José Javier León, docente de nuestra Universidad Bolivariana de Venezuela, licenciado en letras, productor audiovisual comunitario, editor artesanal con el proyecto Editorial Urgente sobre lo cual vamos a hablar como también sobre el manejo de los blogs y en general sobre la comunicación alternativa. Verdad profesora Isabel…

Isabel Rumay. Así es, bienvenido profesor León, en estas vacaciones que no son sólo descanso, porque el compromiso revolucionario obliga a proseguir en la labor. ¿Cómo los medios de comunicación alternativos pueden ofrecer estrategias para mantener activada, motivada, movilizada a la población en estos tiempos en los cuales urge organizarnos, planificar, trabajar en conjunto para superar esta situación de tensión nacional?

José Javier León. Bueno, fundamentalmente la comunicación cuando lo es, es alternativa. Porque la que producen los medios que llaman tradicionales complotados en corporaciones mediáticas, lo que han hecho es dañar la comunicación, hacerla imposible, por lo que serían más exactamente medios de incomunicación. De hecho han logrado que los usuarios de esos “medios” nos sintamos alejados, separados, realmente “alienados” y hacen imposible cosas verdaderamente humanas como la solidaridad, la cooperación, el intercambio, han hecho imposible que los seres humanos seamos eso, seres humanos, que nos relacionemos, que nos vinculemos, para el trabajo, para la construcción colectiva, todos esos elementos que nos constituyen en tanto que humanos, los seres tradicionales, los medios de las corporaciones…

WM.digámoslo claramente, profesor, medios capitalistas que incluso tienen estudios, por lo que no es casual lo que nos ofrecen, preparados desde sus departamentos de sicología…

JJL. … los seres humanos por naturaleza necesitamos vivir en colectivo, en comunidad, necesitamos del otro para poder vivir. Los medios de comunicación históricamente han generado un tipo de sujeto que está creado y condicionado para vivir supuestamente de manera individual. El sujeto “libre” es –según estos medios- aquel que ha roto ataduras, que se ha desligado de los demás. Ese sujeto es imposible en términos antropológicos, históricos, ese sujeto no existe en verdad. Ahora bien, existe en los medios y en la propaganda mediática capitalista. Ese sujeto está verdaderamente incomunicado. Nosotros hemos desarrollado modos de vida, por ejemplo el de ciertas urbanizaciones, las villas, los edificios de apartamentos, donde la característica es que nadie conoce a nadie…

WM.es la incomunicación…

JJL. Al respecto, hay gente que refiere los modos de vida en Europa y dicen que allá nadie saluda a nadie, pero a esos países los llaman “civilizados”, de modo que la civilización parece conducir al aislamiento, a un extrañamiento que hace que las personas se desliguen y rompan todo tipo de asociación espontánea. La gente se queja porque en Europa frecuentan un ascensor por ejemplo, y no se conversa, en la calle tropezar a alguien para pedirle una dirección podría ser considerado un intento de asalto o acoso. Porque lo que está rota es la comunicación. Y no obstante dicen que son civilizados… Pienso que nosotros debemos trabajar en un sentido exactamente a contracorriente, necesitamos una comunicación que nos re-ligue, que nos re-una, y que nos comunique y nos haga común-unidad porque sólo así, sólo juntos, podemos trabajar, crear, construir de manera como lo dice la propia palabra, colectiva[1], con los compañeros, con los camaradas, con los amigos, con los familiares, con los vecinos, con la comunidad. La comunicación que puede lograr ese re-ligamiento, es alternativa y alternativa al capitalismo, un sistema que como hemos dicho ha roto los vínculos comunitarios. Nosotros debemos iniciar la tarea titánica, heroica como decía Mariátegui, de reunir-nos, volver a crear el sentido de comunidad destrozado por el capital. He pensado cómo se han creado nuestras urbanizaciones, los espacios donde vivimos, y si hacemos una especie scanner antropológico e histórico, veremos los desgarramientos, familias separadas, divididas, el desplazamiento por la violencia, por las diversas violencias, no sólo militar o paramilitar, como pasa en nuestra sociedad fronteriza, sino los desgarramientos económicos o los telúricos que han tenido que ver con lluvias y derrumbes, en fin nuestros barrios están llenos de dolor, nuestras familias están fracturadas, que si tenemos familia en Barinas, en los Andes, en Caracas, que otros se han ido, etc., todo eso está marcado por el dolor, por los desgarramientos, por la extrañeza de la tierra. A nosotros, los bolivarianos, a los chavistas, nos toca un trabajo enorme. 

WM. Ya sabiendo de donde viene la des-comunicación, vamos al corte institucional y al regreso vamos a las herramientas alternativas que tenemos para comunicarnos los humanos y en este caso, los venezolanos. Vamos al corte y regresamos.

 IR. Seguimos conversando con el profesor José Javier León, muy grata su presencia en nuestro programa, desde ese enfoque heterotópico desde donde reconocemos diversidad de posturas y desde el reconocimiento de la alteridad, de la necesidad de incluir al otro, y de hacerlo presente y de establecer redes que arraiguen nuestra vida comunitaria, ¿cómo los medios alternativos puede contribuir al fortalecimiento y a la transformación de la cultura política de los venezolanos que en este momento se encuentran en una situación crítica por ese trabajo sistemático que han venido desarrollando los medios de comunicación tradicionales en función de consolidar precisamente aquellos elementos sicológicos que son negativos para la construcción de ese tejido social?

JJL. La cuestión está en que esa es precisamente la agenda de los medios tradicionales de in-comunicación, su objetivo político ha sido la destrucción de las organizaciones humanas, la destrucción de la vida en común. Nacieron para eso. Desde el momento en que dejaron de ser medios de comunicación para convertirse en armas de la industrialización, de la avanzada del imperio. Porque no habría modo de confundir la prensa, los periódicos que se usaron en los siglos XVIII y XIX, que usaron Miranda o Bolívar, periódicos guerreros, porque la prensa tiene una historia obrera en sus orígenes y era una escuela, pero eso lo tergiversó terriblemente el capitalismo, lo tomó entre sus garras y lo convirtió en esto que conocemos, una prensa entregada a los intereses del capital. A nosotros nos toca restituir tejidos sociales, ¿con qué, con cuáles elementos? Lo fundamental es entender que los medios de comunicación tradicionales no nos sirven en los términos en que están dados, no podemos al momento de tener acceso a la posibilidad de construir radio o televisión, copiar los modelos que están dados, necesitamos introducir en esas herramientas que están preformadas los elementos de la comunidad, es decir, que la gente tenga rostro, historia, que podamos tener una visión territorial de la comunicación, que permita hacer los nexos, los vínculos, que en la radio nos encontremos para trabajar juntos, que nuestras voces se reúnan. Muy distinto a tener una voz que ordena, dispone y distribuye el tiempo libre, el tiempo del entretenimiento, según los ritmos que impone el capital. Hablamos de una radio llena de música, de cháchara, de un lenguaje deprimido en términos de léxico, de ideas, un lenguaje que no propone nada verdaderamente constructivo en términos de la vida, del ambiente, en la construcción de una política sana. Eso no es lo que vemos en el 80% del espectro radioeléctrico, lo que vemos es mal gusto, un ataque definitivo, frontal a los valores, donde se privilegia el egoísmo, la banalidad y con todos esos elementos hacen un coctel verdaderamente antisocial. Nosotros debemos a ese 20 o 10% de emisoras comunitarias convertirlas en articuladoras del esfuerzo y el trabajo colectivo, y que allí en la radio hable la gente del pueblo, de sus proyectos, de sus ideas, que la radio contribuya a amplificar su construcción de la patria, para que pueda llegar a cada vez más personas, porque necesitamos conocernos para trabajar juntos, precisamente porque el trabajo es colectivo. Necesitamos aliar, consubstanciar la comunicación con el trabajo, por eso la comunicación debe comunicar las formas de trabajar juntos. La radio y la televisión deben ser espacios para compartir saberes, y eso en un ambiente lúdico porque nuestra música tiene que cantar el trabajo, cantar la gesta del trabajo, nuestra pintura pintar el trabajo, porque es en el trabajo donde nos encontramos. El trabajo humano es colectivo, nadie puede hacer nada solo. Esa visión….

WM. Ni los que dicen “yo trabajo por mi cuenta” trabajan solos…

 JJL. Exacto, que se aísle para ver si va a lograr eso que dice. Incluso el que opera botones o cosas así, el botón que pulsa no está ahí puesto por él, hay un trabajo y una racionalidad colectiva sólo que el capitalismo invisibiliza el trabajo colectivo y hace que la persona crea que individualmente lo ejecuta y luego, borra a los compañeros, que regularmente aparecen en la torta de fin de mes, pero hasta ahí llega el capitalismo, mientras tanto va instalando los resortes de la competencia, que termina desplazando a los demás porque la carrera es individual y hay una meta que habrá de ganarla sólo una persona. En el socialismo eso no es posible, la comunicación nos hacer ver el rostro de los demás, nos hace compartir sueños y labores.  

WM. … a veces que ni en la torta porque se elige el “trabajador del mes”…

JJL. Esa es la verdad, esa es la guinda.

IR. propicia la competencia. 

JJL. Exactamente. 

WM. Bueno, vamos al corte y venimos ya con la última parte de nuestra Tertulia Universitaria, que me gustaría profesor que hablemos de las otras herramientas que tenemos, en tiempos de tecnología, de ciberespacio, vamos a hablar de esas herramientas digitales que son de gran utilidad para las comunidades. Vamos al corte y regresamos.

WM. De vuelta con el profesor José Javier León y este interesante tema, la comunicación en tiempos de guerra mediática. Y por eso profesor, queríamos hacer ese aporte, lo dejábamos antes de irnos al corte, estas herramientas digitales… hablemos sobre eso.

JJL. Yo soy usuario de las redes, tengo un tuiter, una cuenta en facebook, mantengo un blog desde hace años, y eso me ha permitido reflexionar sobre el uso de esas herramientas en cuanto al manejo del tiempo, qué imagen del tiempo se construye o emana de esas herramientas. A nosotros nos inyectaron una dosis de instantaneidad, nos contaminaron con esa noción hasta el punto de que lo que percibimos como actual es lo inmediato. Y lo urgente, es también lo inmediato. Ese modo de vivir en la ciudad donde todos viven apurados, en carrera… 

WM. Es no separar lo urgente de lo importante, algo así…

JJL. … sí. Cuando nosotros nos encontramos en una ciudad corriendo… ¿hacia dónde corremos? Parece que corremos para llegar temprano, rápido, pero ¿quién nos demanda la urgencia? El capitalismo. Hemos interiorizado los valores del capital, eso del “tiempo es oro” lo hemos somatizado, de ahí el stress. Entonces, cuando estamos frente a las herramientas tecnológicas de comunicación como el tuiter, que es súper inmediato, la noticia al momento, al instante, a la velocidad de la luz, o como el facebook, que tiene otra concepción del tiempo pues te permite espaciarte en las publicaciones, o el blog que es de entre las herramientas digitales el cuaderno, el “libro” que puedes abrir y explorar sus anotaciones con más tiempo, son como se ve distintas medidas del tiempo. Pero, ¿qué ocurre con frecuencia? Que usamos mucho el tuiter, mucho el facebook y muy poco el blog. ¿Para qué las usamos? Regularmente, para mostrarnos. ¿Qué mostramos? Nuestros rostros, nuestras familias. Pero ideas, lo que sería confeccionar ideas, muy poco se usan las redes sociales para eso, porque lo más práctico, lo más rápido, lo más fácil, es mostrarnos porque no hay que pensar, básicamente. Son como un álbum [fotográfico] abierto, lo cual pone en riesgo…

WM. Pero, ¿cómo revertimos ese uso que hacemos de esas herramientas?

JJL. En el ámbito de la producción y de la economía capitalista tú no necesitas pensar, eso es básico. Tú puedes trabajar y hacerte selfies, porque realmente lo que necesitas pensar es muy poco en términos de diseñar y construir ideas. En el capitalismo los “creativos” son un departamento aparte y muy exclusivo, esos nos dice de la cantidad de personas que trabajan que no están necesitadas de crear ni diseñar nada, eso pudiera ser normal pero vale preguntarse por qué un altísimo porcentaje de personas que trabajan no necesitan pensar…

IR. …tiene que ver con la cosificación…

JJL. Tiene que ver con la cosificación, exactamente. El recurso a las redes sociales es cómo nos mostramos (en tanto que) cosas. Por eso la exhibición del cuerpo, la recurrencia a mostrar cuerpos o “cosas”, porque no son ideas las que se están conectando, no son ideas las que se están produciendo, necesitamos trabajar de otro modo, trabajar de manera creativa para poder generar más ideas, en ese sentido el uso de las redes sociales va a cambiar, como vamos a ser más personas vamos a recurrir menos a la exhibición del cuerpo y vamos a ser menos cosas, de ahí la diferencia entre el uso que les damos a las redes sociales los bolivarianos y el que les dan las personas demasiado atadas al capital y a sus valores. La recurrencia a las ideas en nuestro caso –no porque nos estemos alabando ni nada por el estilo- la recurrencia a la construcción de conceptos es mayor entre nosotros, y eso está demostrado científicamente, las personas de izquierda producimos más ideas que las personas de derecha[2]. Nos sacamos menos fotos los bolivarianos y más fotos se sacan las personas vinculadas al capital porque necesitan mostrarse, exhibirse.

IR. Qué interesante profesor, la verdad es que esta entrevista, este entrevernos, este encontrarnos acá esta mañana da para muchísimos temas y para una necesaria reflexión en torno al trabajo que desarrollamos cada día desde estos espacios 2.0 que utilizamos cotidianamente, le agradecemos muchísimo su presencia, es usted un invitado permanente siempre que pueda dispensarnos un rato de su tiempo.

JJL. Con gusto.

WM. Muchísimas gracias pues, al profesor José Javier León.






[1] Revisar la interesante etimología de la palabra ‘colectivo’: http://etimologias.dechile.net/?colectivo
[2] Ver: “¿Quién es más inteligente? ¿Un votante de izquierdas o uno de derechas?”